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课外名句100例(带翻译)

来源:未知 作者:佚名 日期:2019-09-21 浏览:58

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如今回来路途中,大雪纷纷满天飞.昔:指出征时.依依:茂盛貌.一说,依恋貌.思:语末助词.霏霏:雪大貌.昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏这是诗经里一个著名的句子,它象一幅画,把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。练武的同时修养自己的身心,培养君子的浩然正气,故而高超的武术家看上去循循如常人之貌,谦谦有君子之风。出处:清·陈田《明诗纪事己签·梁有誉》:“夫文艺之于行业,犹华榱之丹艧,静姝之绮縠.” “静女其姝”、“静女其娈”,可谓同义反复.“其”字,乃形容词词头,又加重形容的意味,是叠字的一种变式.表明了小伙子对姑娘由衷的喜爱.取自静姝取自《诗经》 静女 静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰.静女其娈,贻我彤管.彤管有炜,说怿女美.自牧归荑,洵美且异.匪女之为美,美人之贻.注释 ①静:安详.姝(shū):美好貌.②俟(sì):等待.城隅:城上的角楼.③爱:通“薆”,《方言》引作“薆”,隐蔽.薆而:犹“薆然”.那女子躲在暗角落里,使她的爱人一下子找不着她,所以他觉得薆然不见.④搔首踟蹰:用手挠头,同时犹豫不进,这是焦急和惶惑的表现.⑤娈:与“姝”同义.⑥贻:赠送.彤(同tóng):红色.彤管:涂红的管子,未详何物,或许就是管笛的管.一说,彤管是红色管状的初生之草.郭璞《游仙诗》:“陵冈掇丹荑”,丹荑就是彤管.依此说,此章的“彤管”和下章的“荑”同指一物.⑦炜(伟wěi):鲜明貌.⑧说怿(yuè yì):心喜.女:通“汝”.这里指彤管.⑨牧:野外放牧牛羊的地方.归(kuì):通“馈”,赠贻.荑(题tí):初生的茅.彼女从野外采来作为赠品,和彤管同是结恩情的表记.⑩洵(xún):诚然,确实.洵美且异:确实是好看而且出奇.⑾“匪女”两句是说并非这柔荑本身有何好处,因为是美人所赠,所以才觉得它美丽.“汝”指荑,但意思兼包彤管在内.题解 这诗以男子口吻写幽期密约的乐趣.大意是:那位性情和容貌都可爱的姑娘应约在城楼等他.也许为了逗着玩,她把自己隐藏起来.他来时不曾立刻发现她,急得“搔首踟蹰”.等到他发觉那姑娘不但依约来到,而且还情意深长地带给他两件礼物时,便大喜过望.那礼物不过是一支涂红的管和几根茅草,但在他看来却是出奇的美丽.他自己也知道,正因为送礼的人是可爱的,这些东西才这么令人喜爱.。

6. 靡不有初,鲜克有终。(《诗经· 大雅· 荡》) 靡,无;初,开始;鲜,少;克,能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫 人们为人做事要善始善终。 7. 投我以桃,报之以李。(《诗经· 大雅· 抑》) 他送给我桃子,我拿李子回报他。比喻友好往来,知恩图报。 8. 满招损,谦受益。(《尚书· 大禹谟》) 满,骄傲、自满;招,招来;损,损害;谦,谦虚;受,受到;益,好处、益处。自满 的人会招来损害,谦虚的人会受到益处。 9. 为山九仞,功亏一篑。(《尚书· 旅獒》) 要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就不会达到九仞, 就会造山失败。失败的原因在于不能执着坚持。 10. 人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传·宣公二年》) 谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。 11. 居安思危,思则有备,有备无患。(《左传· 襄公十一年》) 居,处于;思,想。虽然处在平安的环境里,也想到有出现危险的可能。指随时有应付 意外事件的思想准备。 12. 言之无文,行而不远。(《左传· 襄公二十年》) 文章没有文采,就不能流传很远。(说话没有文采,就传播不远) 13. 从善如登,从恶如崩。

(《国语· 周语下》) 做人要认真,千万不要走错路。 14. 善作者不必善成,善始者不必善终。(《战国策· 燕策》) 善于做的人不一定成功,善于开始的人不不一定有结果。 15. 前事之不忘,后事之师。(《战国策· 赵策一》) 吸取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴。 16. 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。(《易经》) 天(即自然)的运动刚强劲健,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。 17. 学然后知不足,教然后知困。(《礼记· 学记》) 学习才知道自己的不足,教别人才知道自己的困境(不足)。 18. 师严然后道尊,道尊然后民知敬学。(《礼记· 学记》) 学问被尊重了,老百姓才知道崇尚科学和做学问的人。 19. 独学而无友,则孤陋而寡闻。(《礼记· 学记》) 如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。 20. 玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记· 学记》) 人只有通过学习,才能实现人生价值。 21. 欲明德于天下者,先治其国; 欲治其国者引用句大全100例, 先齐其家; 欲齐其家者, 先修其身。

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(俗语) 礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感——洛克 举行盛大的葬礼,与其说是向死者志哀,不如说是为了满足生者的虚荣——拉罗什富科 人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔·艾琪渥斯 一个人如果在街上注意观察的活动,我相信,他一定会在灵车上发现最愉快的表情 ——乔·斯威夫特 人们最看重的是特权,哪怕是主持葬礼的特权——詹·拉·洛威尔 礼者,人道之极也——荀子 安上治民,莫善于礼——孝经 道之以告德,齐之以礼——论语 不学礼,无以立——论语 礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣——左传 礼,天之经也,民之行也——左传 人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁——荀子 人有礼则安,无礼则危——礼记 礼以行义,义以生利,利民,政之大节也——左传 礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡——管子 衣食以厚民生,礼义以养其心——元·许衡 礼义生于富足,盗窃起于贫穷——汉·王符 仁者爱人,有礼者敬人。《论语》地位的真正提高,是在南宋时期.理学家朱熹把《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出,连同《论语》、《孟子》合称“四书”,并为之详作“集注”,影响深远,《论语》历史性地提升到“大经”的地位.到元明清三代,“四书”完全取代了“五经”,成为科举考试的必考内容,《论语》也成了士子必学之书,所以赵普这句话备受学子关注.。后来的《四书》指是指《大学》(《礼记》中一篇)《中庸》(《礼记》中一篇)《论语》《孟子》,五经则指:《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》。

(《论语· 子路》) 说话必须有信用,做事必须有结果。 29. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而 从心所欲,不逾矩。(《论语· 为政》) 我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么 是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也 不会超出规矩。 30. 知之为知之,不知为不知,是知也。(《论语· 为政》) 知道就说知道,不知道就要说不知道。实事求是,才是明智的行为。 31. 仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。(《论语· 子罕》) (对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不 可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。 32. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也(《论语· 子罕》) 一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。 33. 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(《论语· 子罕》) 聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。34. 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语· 子罕》) 孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。

” 35. 岁寒,然后知松柏之后凋也。(《论语· 子罕》) 到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。 36. 士不可以不弘毅,任重而道远。(《论语· 泰伯》) 有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅,责任很重,路途又很遥远。 37. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语· 里仁》) 见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。 38. 不患人之不己知,患不知人也。(《论语· 学而》) 患,忧虑。不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。 39. 己所不欲,勿施于人。(《论语· 颜渊》) 自己不想做的事情(或不想要的东西),不要强加给别人。 40. 工欲善其事,必先利其器。(《论语· 卫灵公》) 做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。 41. 人无远虑,必有近忧。(《论语· 卫灵公》) 人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。 42. 君子坦荡荡,小人长戚戚。(《论语· 述而》) 君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多, 心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定,站不稳的样子。 43. 往者不可谏,来者犹可追。

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(《论语· 微子》) 觉悟到过去做错了的事已经不能改正,但知道未来的事还可以挽救。 44. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。(《论语· 雍也》) 智慧的人爱水,仁义的人爱山;智慧的人好动,仁义的人喜静;智慧的人容易快乐,仁 义的人容易长寿。 45. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语· 雍也》) 学习知识或本领, 知道它的人不如爱好它的接受得快, 爱好它的不如对其有兴趣的接受 得快。 46. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(《论语· 雍也》) 质朴胜过文采,就显得粗野;文采胜过质朴,就显得虚浮。文采和质朴兼备,然后才能 成为君子。 47. 知人者智,自知者明。(《老子》) 能认识别人的叫作机智,能认识自己的才叫作高明。 48. 胜人者有力,自胜者强。(《老子》) 能战胜别人的叫作有力,能克制自己的人才算刚强。 49. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人;不显露自己,从表面看好像笨拙;真 正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。 50. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(《老子》) 祸与福互相依存,可以互相转化。

成语名称:敬上爱下 成语解释:敬:尊敬.尊敬在己之上者,爱护在己之下者.形容待人谦恭有礼.。 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,讲的就是这层意思:尊敬、爱护自己家的老人和小孩,同时也要象对待自家人那样去尊敬、爱护别的老人和小孩。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,讲的就是这层意思:尊敬、爱护自己家的老人和小孩,同时也要象对待自家人那样去尊敬、爱护别的老人和小孩。

请简要概括 (3 分)(3)请分别赏析两首诗结句的表达效果 (5 分)四、名句名篇默写(8 分)11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分(1) ▲ ,辩乎荣辱之境,斯已矣 (《庄子·逍遥游》)(2)日月忽其不淹兮, ▲ (屈原《离骚》)(3)长桥卧波,未云何龙。——《周易·乾》(秦汉前儒家经典)********************************春秋战国时期:公元前770--公元前221年1.天行健,君子以自强不息--《易经》[《周易·乾》(秦汉前儒家经典)]2.发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至--《论语》3.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也--《论语》4.修身、齐家、治国、平天下--《大学》5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈--《孟子》6.生于忧患,死于安乐--《孟子》7.吾生也有涯,而知也无涯--《庄子》8.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索--屈原《离骚》9.亦余心之所善兮。屈原《离骚》原诗与译诗对照《离骚》译诗《离骚》原诗译作:陈弈之 2008年6月原作:屈原 公元前300年1. 高阳帝的后人兮,伯庸是我父亲。

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这12个故事大多从历史、文学、戏曲、民间故事中挑选而来,有的来自历史记载如《贞观之治》《科举取士》,其中《季子挂剑》出自司马迁《史记·吴太伯世家》,《文武相谐》则出自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。司马迁在《史记》中有对刺客、酷吏、游侠、货殖的专门列传,但没有对辩士的专门列传,因为辩士太多、量太大,没法通过一篇列传承载,只能散见于各篇列传。所以司马迁专门在《史记》中间写了一篇《货殖列传》,在《史记·货殖列传》中间他充分地肯定了人们追求富有的正当性。

73. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰《文心雕龙· 知音》) 要学会一种技艺,不是容易的事;做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的。 读书要破万卷,下笔才能如有神助。做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造 诣。 74. 精诚所加,金石为开。(《后汉书· 广陵思王荆传》) 人的真诚所达到一定程度, 能感动天地, 使金石为之开裂。 又称“精诚所加, 金石为亏”。 75. 失之东隅,收之桑榆。(《后汉书· 冯异传》) 东隅,东方日出处,指早晨;桑、榆,指日落处,也指日暮。在某处先有所失,在另一 处终有所得。后喻在某一面有所失败,但在另一面有所成就,常用此语。 【唐】 76. 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 (魏徵《谏太宗十思疏》) 要求树木生长,就一定要加固它的根本;想要河水流得长远,就一定要疏通它的源头; 想使国家安定,就一定要积聚自己的道德仁义。 77. 业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随。(韩愈《进学解》) 学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但它却能毁 灭于随随便便。 78. 清水出芙蓉,天然去雕饰。

(李白《论诗》) 芙蓉出于清水,有大自然天然去雕塑;既然上天让我生存在世,就一定有我的用处,既 然全部钱财散尽也会复得。 79. 海上生明月,天涯共此时。(张九龄《望月怀远》) 一轮明月升起在海上,你我天各一方,共赏出海的月亮。 80. 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫《江上值水如海势聊短述》) 性格喜好琢磨好诗句,语句不惊人不甘休。 81. 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹《离思》) 经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处 的云都黯然失色。表示对旧事物的眷恋与执着。 82. 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。(李商隐《咏史》) 如果看了所有以前贤人们关于国和家的事情,就可以发现,成功是因为勤奋、节俭,而 失败的人则是因为奢侈。 【宋】 83. 独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。(李煜《浪 淘沙》) 独自一人在暮色苍茫时依靠画栏,遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的,再要见 到它就很艰难。像流失的江水凋落的红花跟春天一起回去,今昔对比,一是天上一是人间。 84. 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

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(《旧 唐书· 魏徵列传》) 以铜为镜子(在没有玻璃镜子的时候,古人梳妆都用铜镜)可以看穿戴好了没有,整理服 装;以古史为镜子,可以知道历史王朝得失兴替的原因;以忠贞进谏的人为镜子,可以认识 到自身的正确和错误。主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜。 85. 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修《伶官传序》)忧国忧民、 勤勤恳恳能够使国家繁荣昌盛, 而贪图享乐、 沉溺酒色能使一个人丢掉性命。 86. 祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。(欧阳修《伶官传序》) 祸患常常是从极细小的事情上发展起来的, 智勇双全的人多因过分迷恋某些人和事儿 陷入绝境。 87. 绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。(宋祁《玉楼春》) 春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜 艳,如火如荼,使得春日的热闹之景更加生动 88. 三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。(岳飞《满江 红》) 三十多年的功名如同尘土,八千里经过多少风云人生。好男儿,要抓紧时间为国建功立 业,不要空空将青春消磨,等年老时徒自悲切。 89. 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》) 山园清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦,黄昏的朦胧月色烘托出梅香的清幽淡远。

90. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》) 登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,仿佛世间的一切都已是浮 云。 91. 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》) 无可奈何引用句大全100例,落花纷纷一飘而去,好像曾经见过的燕子如今又飞回来。 92. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》) 人消瘦了,衣带越来越宽松,我始终不曾懊悔,为了思念她,我宁可自己容颜憔悴。 93. 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案》) 夜深了,我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落,不经意 一回首,却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。 94. 问渠那得清如许?为有源头活水来。(朱熹《观书有感》) 河水怎么这么清?因为源头有活水源源不断地来。 95. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游《冬夜读书示子聿》) 从书本上得到的知识终归是浅薄的, 未能理解知识的真谛, 要真正理解书中的深刻道理, 必须亲身去躬行实践。 96. 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李清照《无题》) 身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀,心灵却像犀牛角一样,有一点白线可以相通。

【明】 97. 良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。(汤显祖《牡丹亭》) 良辰美景尤在,但赏心乐事却不知在谁家谁院。 【清】 98. 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同《狱中题壁》) 我,自赴一死,慷慨激扬;仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的 浩然肝胆之气! 99. 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。(林则徐) 大海的宽广可以容纳众多河流; 千仞峭壁之所以能巍然屹立, 是因为它没有世俗的欲望。 100. 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(林则徐) 纵是被贬遣戍, 只要对国家有利, 不论生死, 也要去干; 岂能因为个人祸福而避后趋前。 (国家的生和死是自己利益,怎么能因利益而躲避)



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